TIWANAKU LA CIUDAD DE LOS GIGANTES

TIWANAKU LA CIUDAD DE LOS GIGANTES

LA TEORÍA ALTERNATIVA DE ARTHUR POSNANSKY SOBRE EL ORIGEN DE TIWANAKU

LA TEORÍA ALTERNATIVA DE ARTHUR POSNANSKY SOBRE EL ORIGEN DE TIWANAKU

Según la arqueología oficial, la fundación de la ciudad de piedra que hoy llamamos “Tiwanaku”, situada a aproximadamente 4000 metros de altura sobre el nivel del mar en el altiplano andino, distante unos 22 kilómetros del lago Titicaca, se remonta al siglo III después de Cristo. La arqueología tradicional ha reconocido a las culturas Pukara (500 a.C.), Uros, Qaluyo y Chiripa como el substrato cultural que dio origen sucesivamente a la civilización Tiwanaku clásica. Según estas tesis, pueblos de origen no sólo amazónico (de lengua arawak), sino también de Polinesia y Mesoamérica (Colla, de lengua aymara), dieron origen a la elevada cultura andina hace unos 1500 años antes de Cristo. El método de datación más importante con el cual se definieron esas fechas fue el del carbono 14. Este sistema tiene, sin embargo, una limitación, pues funciona sólo cuando hay material orgánico, entonces no sirve para revelar la fecha de construcción de edificios megalíticos como los de Tiwanaku o como los de Sacsayhuamán, por ejemplo.

Una de las teorías alternativas que explicarían el origen de Tiwanaku la propuso el polifacético estudioso austríaco Arthur Posnansky (Viena, 1873-La Paz, 1946). Después de haber finalizado sus estudios graduándose como ingeniero naval, viajó a Suramérica, demostrando un profundo interés en el estudio de las civilizaciones andinas. Regresó a Europa al final de la guerra del Acre, en la cual Brasil, como vencedor, se apropió de ese territorio. Posnansky regresó definitivamente a Bolivia en 1903, donde permaneció hasta su muerte, acaecida en 1946.

Fue director del Museo Nacional de Bolivia y de la Sociedad Arqueológica, fundada en 1930. Durante los primeros 40 años del siglo XX, Posnansky estudió a fondo el enigmático sitio de Tiwanaku y, basándose en cálculos de arqueo-astronomía (que fueron luego confirmados por otros investigadores, como Hancook), afirmó, junto con el estudioso Ralf Muller, que la ciudad de Tiwanaku fue fundada en el 15.000 a.C., en plena era glacial antediluviana.

Según Posnansky, la civilización Tiwanaku antediluviana tuvo que enfrentar enormes catástrofes acaecidas alrededor del decimoprimer milenio antes de Cristo. Estos cataclismos habrían primero elevado el nivel del fondo del lago Titicaca, haciendo que se desbordaran sus aguas, inundando, de esta manera, inmensas extensiones de tierras habitadas y cultivadas. Posnansky llegó a estas conclusiones porque durante algunas excavaciones encontró esqueletos humanos muy cerca a restos de peces y fósiles de plantas acuáticas que normalmente crecen en las profundidades del lago.

La teoría alternativa de Posnansky también afirma que después de la inundación del 11.000 a.C. hubo una progresiva disminución del lago, que hizo que Tiwanaku, construida inicialmente en las orillas de éste (con los muelles de Puma Punku), estuviera distante unos 22 kilómetros, alejándola de la costa, tan importante para la vida económica de la ciudad hasta el decimoquinto milenio antes de Cristo. Los sobrevivientes de la inundación y de la sucesiva crisis económica desarrollaron avanzadas técnicas de agricultura que sólo hoy están a punto de ser estudiadas por algunos especialistas arqueo-agrónomos. En particular, lograron obtener, por medio de cruces y técnicas que hasta ahora no se comprenden muy bien, excesos de producción de maíz, quinua, kiwicha, patatas y maca (potentísimo nutriente usado aún hoy), a pesar de que el clima se había enfriado excesivamente.

En su famoso libro Tiwanaku, la cuna del hombre americano, Posnansky propone dos pruebas que según él son esenciales para considerar a Tiwanaku como la ciudad más antigua del mundo. Primero que todo, la prueba arqueo-astronómica: estudiando el sitio arqueológico, Posnansky sostuvo que cuando se fundó el templo Kalasasaya, el eje terrestre (polo norte-sur) estaba inclinado en la perpendicular de la eclíptica de 23 grados 8’ y 48’’ (actualmente es de 23 grados y 27’). Según los cálculos de la conferencia internacional de las Efemérides, esa inclinación del eje terrestre correspondía precisamente al 15.000 a.C. La segunda prueba es arqueológica: Posnansky encontró huesos de toxodonte (mamífero de la megafauna extinto en el 12.000 a.C.) junto a huesos humanos en el mismo estrato estratigráfico.

En 1930, Posnansky tuvo contacto con el estudioso alemán Edmund Kiss (1886-1960), quien sucesivamente se unió a las SS de Heinrich Himmler. El 23 de septiembre de 1930, los dos estudiosos fundaron, en La Paz, la Sociedad Arqueológica de Bolivia. Cabe notar que el 23 de septiembre, día del equinoccio de primavera, fue considerado por Kiss como el día de partida del calendario de la Tiwanaku antediluviana.

El objetivo de los estudios andinos de Edmund Kiss, que fue incluido luego en la Ahnenerbe, la entidad de investigación arqueológica creada por Himmler en 1935, que tenía el disparatado propósito de demostrar la superioridad de la imaginaria “raza aria”, era el de encontrar evidencias para probar la teoría del hielo universal de Hans Hörbiger. Según esta teoría, los Atlantes, luego del cataclismo que destruyó su continente, se habrían fugado navegando hacia el sur y se habrían establecido en el altiplano andino, fundando Tiwanaku 15 milenios antes de Cristo. No sabemos si Posnansky compartía la teoría atlante de Kiss, pero, en todo caso, lo cierto era que Tiwanaku era antiquísima. En 1942, el gobierno nazista de Alemania selló un acuerdo con el gobierno de Bolivia para poder efectuar excavaciones en Tiwanaku hasta una profundidad de 20 metros, con el fin de revelar el misterio del origen de la ciudad. Estas excavaciones no fueron llevadas a cabo a causa de la derrota nazista en 1945.

No obstante, últimamente fueron inesperadamente interrumpidos algunos de los interesantes trabajos de excavación en Tiwanaku, como si se quisiera evitar que el mundo conociera el verdadero origen de esta enigmática ciudad de piedra. ¿Quizás Arthur Posnansky tenía razón y Tiwanaku es realmente la ciudad más antigua del mundo? .

El Nacional Socialismo en la Actualidad

Miguel Serrano y el Hitlerismo Esotérico en la actualidad

Miguel Serrano, miembro activo del movimiento nazi chileno, es una personalidad clave en el movimiento nacionalsocialista actual. Nació en 1917, y durante la Segunda Guerra Mundial, fue un activo colaborador del nazismo en Chile. En 1947 viajó a la Antártida en una expedición chilena al continente austral, buscando a los supervivientes del nazismo. Entre 1953 y 1962, ejercería como embajador de Chile en la India, donde se convirtió en un experto en las tradiciones, leyendas y ocultismo tibetanos. Más tarde llevaría la embajada chilena en Yugoslavia, de 1962 a 1964, con acreditación en Rumanía y Bulgaria y posteriormente sería embajador chileno en Austria, de 1964 a 1970. Serrano, además fue el representante diplomático de Chile en el Organismo Internacional de Energía Atómica en Viena, y en el Organismo de las Naciones Unidas para el Desarrollo de la Industria. Conoció a Julius Évola y mantuvo una buena amistad con Indira Gandhi, Herman Hesse y C. G. Jung, entre otros. Su relación con el Dalai Lama, a quien recibió en India cuando este escapaba de la invasión marxista del Tíbet, raya en la “hermandad espiritual”. No es de extrañar, por tanto, que cuando el máximo representante del budismo visitó Chile, en 1992, se saltara todo el protocolo para acudir a abrazar efusivamente a Miguel Serrano en el Aeropuerto de Santiago, ante la comprensible incomodidad de las autoridades chilenas. La trilogía de Serrano: “El Cordón Dorado”; “Adolfo Hitler, el último Avatara” y “Manu, el hombre que vendrá”, se han convertido en la fuente de inspiración para nuevos colectivos nacionalsocialistas en la actualidad, grupos que pretenden heredar el esoterismo, el misticismo y el heroísmo de la Waffen-SS, los caballeros teutones y su sagrada misión de reencontrar las Fuentes del Conocimiento.

En una entrevista (revista AÑO CERO, marzo de 2003), a la pregunta de “¿Cómo describiría la dimensión mística del Führer?”, Serrano contesta que “Tal y como lo hizo el profesor Jung, quien comparó a Hitler con Mahoma. También como Savitri Devi, quien lo declaró un avatara. Krishna fue un avatara; hay quienes afirman que también lo fue Buda. Es decir, como la encarnación de una divinidad que viene a abrir o cerrar una época en la historia de la humanidad.”

NOTA: Articulo de Ignacio Ondargain

EL RECUERDO DE LOS GIGANTES

LOS GIGANTES PROTO-KHOLLAS

- Extraordinaria fotografía del célebre artista cusqueño Martín Chambi, en donde aparece el

llamado “gigante de Paruro”,

descendiente de los antiguos, al lado de un actual mestizo peruano. (1917).


El punto de partida, inevitablemente, es Tiahuanaco. Llamada en el pasado “Ciudad Eterna”, la antigua Wiñaymarca del gran Huyustus, el primer Gran Maestre de “los sacerdotes salvados de las aguas”. Sin duda, Tiahuanaco esconde el recuerdo de esa avanzada civilización que llegó a tierras andinas de allende los mares. Y para nuestra suerte, aún podemos rastrear la historia de aquel empolvado tiempo. Prueba de ello es el testimonio de Katari, uno de los más grandes quipucamayocs del incanato - aquellos que guardaban los archivos históricos del Imperio - quien comentó a los conquistadores que el legendario Huyustus era un señor poderoso, rubio y de ojos azules, que vino de muy lejos...

Tres horas en automóvil toma llegar desde la capital de Bolivia, La Paz, al yacimiento arqueológico. A casi cuatro mil metros de altura, esta leyenda ya se respira en el Ande. Hoy en día los pescadores del Titicaca - en el lado boliviano - recuerdan la historia de la antigua Wiñaymarca, la morada prehistórica de los “gigantes” que acompañaron a Huyustus. De hecho, el mismo Pedro Cieza de León, reputado cronista español, recogió un dato interesante que sugiere la antigüedad real de esta ciudad: cuando los incas llegaron a Tiahuanaco, la hallaron fragmentada, en ruinas, lo cual ya nos indica qué tenía mucho tiempo de estar allí. Quizá desde los primeros tiempos post “diluvio”. El inca Garcilaso de la Vega, apoyando esta posibilidad, escribía en sus Comentarios Reales (1609) que un hombre extraño apareció en Tiahuanaco cuando “cesaron las aguas”, lo que también nos hace recordar aquella teoría que sostiene una migración de sobrevivientes atlantes hacia la Cordillera de los Andes.
Como fuere, la existencia de gigantes antiguos no nos debe sorprender, por cuanto cronistas de diferentes épocas hacen amplia referencia a ellos. En todas las culturas, encontramos claras alusiones a seres de gran estatura. Por ejemplo, en la India se habla de los Dânavas y los Daityas; en Ceilán de los Râksharas; en Grecia hallamos a los legendarios Titanes; Caldea, por su parte, mantiene en su memoria la existencia de los Izdubars (Nimrod); los judíos los Emins de la tierra de Moab. Y así podríamos continuar ya que la lista es larga. Además, por si el lector aún tiene dudas, existen fósiles de los gigantes, los mismos que alcanzan una estatura de 3.75 a 4.00 metros. No hay que olvidar que los antropólogos han acuñado el término de “gigante pithecus” y “megantropo” para identificar a grupos humanoides de gran estatura, que vivieron hace millones de años en lugares tan diferentes como China, Java y Transwaal. ¿Todos se extinguieron? ¿Cuál fue el origen del gigantismo? Las leyendas incas mencionan a estos gigantes una y otra vez. En el Perú antiguo, por citar un evento, se afirma que en tiempos del incanato hubo una llegada masiva de gigantes en las costas de Lambayeque (!). ¿Quiénes eran? ¿De dónde venían? ¿Tenían relación con la Atlántida y sus supuestos supervivientes?

Una teoría arriesgada para muchos - pero posible- sostiene que el gigantismo se debe a la hibridación con seres extraterrestres de gran estatura; así se habría transmitido el código genético necesario para una posterior mutación. Si fuese así, ello tampoco nos debería sorprender. En la Biblia, así como en otros textos sagrados, existen diversos relatos de la unión de “los dioses” o “seres angélicos” con las hijas de los mortales. Y de estas uniones nacieron gigantes… En Tiahuanaco, a decir del estudioso Guillermo Lange Loma, en su documentada obra “El Mensaje Secreto de los Símbolos de Tiahuanaco y del Lago Titikaka”, los gigantes eran conocidos bajo el nombre de “Antilis” y “Chullpas”, sobrevivientes de un mundo perdido, estableciendo en el altiplano, hace miles de años, una sociedad avanzada que fue la madre del Imperio Inca. No hay que olvidar que para Arthur Posnansky, padre de la arqueología boliviana, Tiahuanaco tiene entre 10.000 y 15.000 años de antigüedad. Y recientemente, gracias al investigador británico Graham Hancock, se ha demostrado que esta fecha no es imposible - basándose en la alineación del templo tiahuanacota de Kalasasaya con la posición de ciertas estrellas bajo la ley del ciclo precesional- . ¿Fueron aquellos gigantes o “antilis” construyeron esta ciudad de piedra y sus túneles en esos tiempos remotos?Seres poderosos que dejaron su huella Según un Quipu ―sistema de nudos para transmisión de información en tiempos de los incas― descifrado por Yutu Inga, los Servidores Invisibles de Wiracocha, el Dios supremo andino, fueron los Huamincas, que eran descritos como “ángeles bellos o resplandecientes”.

Las leyendas andinas atesoran abundantes y extrañas referencias a esos seres poderosos que habrían morado en Tiahuanaco. Aquellos titanes dominaban los elementos, hacían llover fuego, partían la tierra formando quebradas o levantaban cerros. Les nacían alas, y al final, después de prodigar sus profecías se convertían en huacas o númenes protectores. No dudo en que los monolitos de Tiahuanaco encierran los principios de todas las ciencias y artes. Esconden un mensaje.Yendo más al fondo, vemos que similitudes lingüísticas en el mundo nos permiten deducir que la raíz aymará “Ti” del nombre Tiahuanaco o Tiwanaku evoca a la divinidad misma, como el Tien chino, el Theos griego o el Teotl nahuált del México antiguo. Es atrayente conocer el posible significado etimológico de la palabra Tiahuanaco: “tio”, en aymará, quiere decir “dios”; “ti-huan” significa “de dios”, y “aka”, significa “esto”. Entonces Tiahuanaco se traduciría como “esto es de dios”.

Ese contexto mágico-espiritual se percibe cuando se contempla el Inti Punku. Es la pieza lítica que llama la atención a todo aquél que visita Tiahuanaco: la Puerta del Sol. Este bloque de andesita, hecho en una sola piueza de 10 toneladas, contiene un olvidado lenguaje ideográfico que nadie ha sabido interpretar correctamente. El propio cronista español Cieza de León queda extasiado ante su portento.Los indios dicen que la grieta que muestra la Puerta del Sol fue hecha por un “rayo” que del cielo cayó a Tiahuanaco (?). Existen muchos hechos extraños en torno a este enclave andino y la súbita desaparición de sus habitantes.

ARTICULO EXTRAIDO DE :


http://www.legadocosmico.com/

PSICOLOGÍA DEL HOMBRE ANDINO

PSICOLOGÍA DEL HOMBRE ANDINO

Por: Elizabeth Galarza Gonzáles

“El indio no estará satisfecho mientras no entre en posesión de lo suyo”

José Antonio Encinas

La psiquis del hombre andino (‘intijina’) contiene orígenes, procesos y respuestas caracterológicas y hasta genéticas distintas a las experiencias y doctrina elaboradas empeñosamente durante los dos últimos siglos en Occidente. Este hecho, en la actualidad, se manifiesta en gran medida como patología caracterológica y en menor grado como disfunción temperamental.

La patología caracterológica del hombre andino queda manifestada cuando se contempla el ímpetu predominante de la ‘intuición ontonaturalista y vivencial’ sobre el pensamiento crítico. También en el hecho del deterioro (a causa del ambiente enrarecido) de algunas cualidades y procesos psíquicos como la inteligencia, la memoria, la atención, el pensamiento, la voluntad, el sueño, la afectividad, etc. Estas manifestaciones encuentran variadas causas, siendo las más contundentes el arrebatamiento contranatural de la madre (Pachamama) por parte del alienígena contra el hombre andino, la violación de su integridad física, alimentaria y reflexológica y la constancia exponencial del desarrollo de los abusos, injusticias y crueldades cometidos en su contra.

Las variadas e improvisadas políticas de intenciones regeneratorias a favor del hombre andino a través de la República fueron rotundos fracasos porque los psicoterapeutas occidentales no comprendieron nunca que al hombre andino no se le puede curar con ‘remedios’ exóticos y que no sean de su propio terruño. Esta aseveración se ve complementada con las palabras de Encinas: “La redención del indio no es cuestión de caridad cristiana ni de un justísimo reparo que la historia le debe, es un asunto de orden ‘posesorio’” (ENCINAS: 1932: 49).

Sin duda, el hombre andino está todavía enfermo; pero más enfermo está el descendiente del invasor occidental (ambos están en proceso de deshumanización). El hombre andino padece del trauma definitorio de ‘VÍCTIMA’ por el daño y pérdida que se le ha causado y que se le sigue causando durante más de quinientos años. Por otro lado, el enfermo sumamente grave es el perteneciente a la alcurnia invasora que gobierna actualmente el Perú. Él se autodefine como ‘TORTURADOR’. El hecho de interacción entre estos dos sujetos se denomina ‘TORTURA’ que se constituye en histórica y muestra su sintomatología en el afán de querer regresar al pasado y ser cual ellos han sido antes de la tortura (GUILLEMOT en LAJO: 2005: 30).
Antes más que ahora los ‘intrusos occidentales’ con la frenética violencia desatada produjeron impactos lesivos en la psiquis del hombre andino. “Aflicción y temores anublaron su alma, sumiéndole en desánimo y pesimismo, alterando profundamente su ‘personalidad básica’” (VALDEZ: 1985: 154).

Otro rasgo patógeno que quedó estigmatizado en el hombre andino de generación en generación es la ‘DESCONFIANZA’ hacia el alienígena occidental quién ‘torturó a los antepasados de aquél’. A veces el hombre andino se disfraza en el velo de la hipocresía y se torna en diplomático esperando un momento decisivo para reparar en alguna medida el desequilibrio que cometiera antaño el invasor occidental.

La reparación de los hechos que prospectivamente debe concluir en equilibrio tal igual era antaño es el motivo de la supervivencia del hombre andino. Todo el sentimiento, amargura, espina mortuoria que guarda en su interior, en su mónada y budhata se ha exteriorizado levemente en varias oportunidades durante las rebeliones ‘indias’, ajusticiamientos comunales, saqueos, etc.; sin embargo hay todavía bastante sentimiento que guarda en su interior y que lo torna en sujeto reprimido a punto de detonar. Ahora que el hombre andino se vale de otras armas como el de reflexionar crítica e illáticamente, las condiciones de detonación del romanticismo y estructura pasionaria han aumentado exponencialmente. Por eso no sería raro vivir una nueva ebullición social que culmine con lo que empezaba a evidenciar Valcarcel: “De los andes irradiará otra vez la cultura. El indio es el único trabajador del Perú, desde hace diez mil años. El indio lo hizo todo, mientras holgaba el mestizo y el blanco entregábase a los placeres. En la sangre india están aún todas sus virtudes milenarias. El Perú es indio” (VALCARCEL: S.F: 105).

Todo el sentimiento, amargura y espina mortuoria que el hombre andino guarda en su interior es dolor que se expresa a través del “huaino que se abraza, sin querer desprenderse, del chachacomo que se levanta a la partida del camino, a través de la quena por cuyos huecos la noche se lamenta, a través del mitayo que se deja arrastrar por su ‘jefe occidental’” (URIEL: 1973: 110).

Por otro lado y luego de haber esbozado algunas ideas de la caracterología del hombre andino he de remitirme a explicar algunas cuestiones referidas al naturalismo psicológico. El hombre andino es enfermo irrevocable del pecado que cometieran sus padres inmediatos (pedagogía degenerante antigenética y antiselectiva que otrora los curas practicaban con muchos ‘indios’) que constituían una sola sangre. Las taras se vivifican más aún cuando el hombre andino cuya información genética es lineal se torna en sujeto occidentalizado, es decir se aculturaliena o, como algunos intelectuales de gabinete prefieren, se cholifica y se achora (luego de las migraciones a las grandes urbes de la costa). La enfermedad se torna en difícilmente curable. Pues el hombre andino ha sufrido, en este caso, amnesia total y forzada de su cultura primigenia a la que ahora detesta y, al mismo tiempo, es detestado diplomáticamente por los citadinos mestizos y criollos de las grandes urbes. Para constituirse en enfermos radicales.

La disfunción temperamental afortunadamente no afecta a todos y en gran proporción; sin embargo, las nimias evidencias son suficientes para enfermar al hombre andino que cree ser mestizo ‘puro’. El hombre andino es por naturaleza (sólo desde hace unos siglos y después de la invasión occidental) un tipo cuasi esquizofrénico de constitución atlético asténica de acuerdo a la tipología que elaborara Kretschmer (ADOLFO: 1985: 94).

Finalmente, me queda mencionar que las enfermedades psicológicas del hombre andino, en su mayor parte, se debe a la participación maligna de los occidentales (principalmente de los íberos). Ellos a través de la ‘TORTURA’ o del ‘CONTAGIO BIOLÓGICO’ enfermaron al hombre andino.
¿Y la cura? A mi parecer, pasa por la acción terapéutica de tipo político-reivindicativo, es decir, de la reparación en favor del equilibrio pachasófico que existía (empero sin estancarse en el pasado) y de la selección y fórmulas de tipo biológico-genético.

El hombre andino (me incluyo) ha despertado y sus potencialidades que yacían ensombrecidas vuelven a fulgurar. Aún hay mucho por hacer. Todavía hay sumisión y retraimiento exagerados en nosotros; sin embargo en esta hora del Pachakuti dichas manifestaciones deben terminar. “De predominantemente callados, retraidos, sumisos y dobles de frente al opresor, los indios nos tornamos francamente en insubordinados, aguerridos, pujantes, valerosos” (MONTEZ: 1999: 396), preparados para autogobernarnos sin intromisión de los alienígenas.
“¡No mueren las razas. Los ‘indios’ sobreviven toda clase de catástrofes!” (RAMOS: 2007: 203)

BIBLIOGRAFÍA:

ADOLFO OTERO, Gustavo. “Figura y carácter del indio”. Librería – Editorial Juventud. La Paz. Bolivia. 1985.
ENCINAS, José Antonio. “Un ensayo de escuela nueva en el Perú”. Imprenta Minerva – Sagástegui 669. Lima. Perú. 1932.
LAJO, Javier. “Qhapaq ñan, la ruta inka de sabiduría”. Amaro Runa Ediciones. Lima. Perú. 2005.
MONTES RUIZ, Fernando. “La máscara de piedra, simbolismo y personalidad aymaras en la historia”. Editorial Armonía. La Paz. 1999.
RAMOS VARGAS, Franklin Ramos. “La resurrección del indio”. Editorial MARA. Puno. Perú 2007.
URIEL GARCÍA, José. “El nuevo indio”. Editorial Universo S. A. Lima. Perú. 1973.
VALCÁRCEL, Luis E. “Tempestad en los andes”. Editado por la Universidad de San Martín de Porres. Lima. Perú. S/F.
VALDEZ, Abraham. “El indio”. Ediciones Isla. La Paz. Bolivia. 1985.

Titicaca-Titikaka - El lago sagrado de los Inkas

La leyenda del lago Titicaca

Su nombre tiene un sonido cuanto menos peculiar en las lenguas que derivan del latín, pero su origen es mucho más lejano y misterioso. El lago Titicaca es el segundo lago más grande de Sudamérica y el lago navegable más alto del mundo.
Pero además de ser una de las lagunas más impresionantes de la tierra y estar entre dos países Perú y Bolivia, como gran lago que es, tiene su propia leyenda.

La leyenda dice que en tiempos remotos por consejo del Auka (espíritu del Mal) los hombres de esta zona altiplanica sin hacer caso a los mandatos de los Dioces, trataron de coger la prohibida flor de fuego y por eso los Apus (dioses de las cumbres) enviaron una gran manada de feroces pumas a fin de que devoraran a los hombres, y habiendo sucedido la gran carnicería por los pumas, el Dios Sol lloró la muerte de sus hijos, con sus lagrimas se formo el Lago Titikaka; una pareja se salvo de aquel diluvio provocado por el llanto del Dios Sol y cuando es astro rey resplandeció nuevamente la pareja vio un espectáculo grandioso, delante de sus ojos se extendía un inmenso lago donde flotaban los pumas ahogados mostrando sus panzas grises como la piedra, desde entonces es llamado el lago como el lago de los Titi qaqa, es decir el Lago de los pumas de piedra.

la pareja que logro salvarse fueron los primeros inkas fundadores del imperio mas poderoso de America y que por nombres tenian : mallku capac o manco capac y mama ocllo su pareja y por ordenes del padre sol (Inti) partieron desde la isla del sol hacia puno o puñuy ( refugio) y posteriormente hacia el cuzco el gran imperio de los Inkas


Pero las leyendas no se refieren sólo a su nombre y del lago Titicaca se dice que esconde ciudades titanicas descubiertas por la expediciones lane de ferre y akakor con inmensas murallas parecidas alas de sacsayhuaman y que posiblemente exista abundante oro y plata.

NUESTRO LAGO TITICACA, MARAVILLA NATURAL DEL MUNDO.

Una importante civilización se desarrollo a orillas del Lago Titicaca, la Cultura Tiahuanaco, máxima expresión del desarrollo Aymara e Inca, y es que sus mitologías coinciden en dar vida a sus líderes surgiendo así de las profundidades de sus aguas la primera pareja inca, Manco Cápac y Mama Ocllo, para fundar el gran imperio en el Cuzco como lo había ordenado su padre el Dios Sol, según detalla la leyenda del Lago Titicaca, es así que dicho Lago sirve de escenario en el desarrollo cultural de esta parte del mundo. Ubicado en medio de la Meseta de Collao o Altiplano, el Titicaca alberga decenas de especies nativas de peces, algunas de las cuales son aprovechadas por las pobladores de la zona, además de anfibios y aves. Observar sus aguas provoca intensas sensaciones que se ven incrementadas cuando el Sol posa sus rayos sobre él, estando a 3.815 m.s.n.m el Titicaca es el lago navegable más alto del mundo y con 8,400 kilómetros cuadrados de superficie, el segundo más grande de Sudamérica. En 1978 se estableció la Reserva Nacional del Titicaca, abarcando un total de 36,180 hectáreas , compuestas principalmente por áreas húmedas, es decir, por sectores del propio lago. El Lago Titicaca influye en el clima de 20.000 kilómetros cuadrados del Altiplano Norte, haciendo a los suelos cercanos aptos y ricos para la agricultura. La evaporación de su espejo líquido humecta y calienta el ambiente, lo que hace también posible el crecimiento de especies arbóreas nativas como la kiswara o ccolli y la queñua, y otras de origen foráneo como las coníferas y el fecundo eucalipto. Los innumerables parajes que ofrece el Lago Titicaca en contraste con la zona agrícola, los cerros que la circundan y el Sol que la acompaña desde miles de años, ofrecen un paisaje mágico y que en muchos casos hoy es denominado como un importantísimo centro de energía.

Ahora ud puede apoyar a que esta maravilla natural pueda estar dentro de las 7 nuevas maravillas de l mundo votando en:


http://www.natural7wonders.com/


El video reportaje:

El titikaka es el lugar mas sagrado del mundo su historia se pierde en la noche de los tiempos cuando los andes surgieron del fondo de los abismos oceanicos y la tierra era abitada por titanes o protohombres q caminaron en la tierra construyendo ciudades ciclopeas ahora sumergidas bajo el fondo de oceanos y lagos, el titikaka es mas que un lugar sagrado del pasado si no un sitio que jugara un rol muy importante en el futuro...

CHE GUEVARA

CHE GUEVARA, EL CARNICERO COMUNISTA DETRÁS DE LA MÁSCARA DE LA

PROPAGANDA

Ą 41 DESPUÉS DE SU EJECUCIÓN, 1967-2008!!

"El odio como factor de lucha, el odio intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fría máquina de matar."

"No hace falta hacer muchas averiguaciones para fusilar a uno. Lo que hay que saber es si es necesario fusilarlo. Nada más."

"No tengo casa, ni mujer, ni hijos, ni padres, ni hermanos; mis amigos son amigos mientras piensen políticamente como yo".

Ernesto "Che" Guevara Lynch de la Serna
Durante cuatro décadas, generaciones de occidentales desinformados e idiotizados por la propaganda comunista han idolatrado a este carnicero chequista como una especie de revolucionario romántico.

La Cabańa, su primer mando después del triunfo insurreccional, fue el lugar donde más ex militares y colaboradores de la dictadura derrocada fueron ejecutados. Según la periodista Hart Phillips, de New York Times, unos "400 en los dos primeros meses"; y testimonios del periodista Tetlon del London Daily Telegraph "en ocasiones funcionaban cuatro tribunales simultáneamente, sin abogados ni testigos de descargos, llegando a juzgarse, contemplando la pena capital, hasta 80 personas en juicios colectivos".

http://es.youtube.com/watch?v=PgEZWbFoAc8